ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر . ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل . والنَّعَّار في الفِتَن يَسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس . نعس النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلّ على وَسَن . ونَعَس يَنْعَسُ « 1 » نُعاسًا . وناقةٌ نَعُوسٌ ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست . قال : نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ * بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ « 2 » نعش النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع . قال الخليل : النَّعْش : سَرير الميّت ، كذا تعرفه العرب . وميِّتٌ منعوشٌ : محمولٌ على النَّعش . وانتَعَش الطّائر : نهض عن عَثرته . يقال : نَعَشَه اللَّهُ وأنعَشَه . قال ابن السِّكِّيت : لا يقال أنْعَشَه . وبناتُ نعشٍ : كواكب . وهذا تشبيه . قال : أبو بكر « 3 » : النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض ، ليس بنَعْشِ الميّت . وأَنْشَد : ألَمْ ترَ خيرَ النَّاسِ أصبَحَ نعشُه * على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحىَّ سائرا « 4 »

--> ( 1 ) من باب قتل ، كما في المصباح ، والبصائر لصاحب القاموس ، ومن باب منع كما في القاموس . وضبط في اللسان بضم عين المضارع . ( 2 ) في الأصل : « جزور » ، تحريف . صوابه في المجمل واللسان والبيت للراعى كما في اللسان ( نعس ) . ( 3 ) في الجمهرة ( 2 : 62 ) . ( 4 ) للنابغة الذبياني . ديوانه 39 واللسان والجمهرة ( نعش ) .